-
برخی معتقد به مشارکت حداقلی و حکومت مومنین هستند| نتیجه برجام قطعا بر…
داوود سلیمانی معتقد است کاندیدای اجاره‌ای برای اصلاحات فاجعه است و اگر کاندیدای تراز اصلاحات را رد کنند، آنها هم در انتخابات شرکت نخواهند کرد.
-
از تصویب قوانین یا اجرای احکامی که رنجی بر رنج‌های ملت می‌افزاید، بپرهیزید
سید محمد خاتمی گفت: از تصویب قوانین یا صدور و اجرای احکام قضایی که رنجی بر رنج‌های ملت بیافزاید بپرهیزید.
-
آموزش مجازی برای محرومان امکان پذیر نیست | امیدوارم معلمان، اساتید،…
سیدمحمد خاتمی در پیامی به مناسبت بازگشایی مدارس و دانشگاه‌های کشور تأکید کرد: هنوز بخشی از جامعه ما از ابتدایی ترین امکانات برای تحقق آموزش مجازی و حضور در دنیای مجازی محروم هستند.
-
از همین الان دور آن ۲۴ میلیون رایی که آقای روحانی را بر سر کار آورد، خط ب…
به فرض که شورای نگهبان برای مشارکت حداکثری همه نامزدهای اصلاح‌طلبان را تأیید کند و حتی فراتر از این‌ها شخصِ آقای سید محمد خاتمی را هم تأیید صلاحیت کند، باز هم بدنه اجتماعی اصلاح‌طلبان پای صندوق رأی نمی‌رود؛ بنابراین از همین حالا باید دور آن ۲۴میلیون رأیی که آقای روحانی را روی کار آورد را خط قرمز بکشیم.
-
دوم خرداد 76 چقدر چهره بین‌المللی ایران را تغییر داد؟
تاجزاده گفت: از نظر من دوم خرداد بیشتر احیای گفتمان نوفل‌لوشاتو بود. در نوفل‌لوشاتو (مهر تا بهمن۱۳۵۷) یک دوره طلایی از لحاظ نظری داریم. در گفتمان نوفل‌لوشاتو اسلام به مثابه آزادی، عقلانیت و انسانیت بود. دراین دوره امام خمینی وقتی درباره هر پدیده‌ای صحبت می‌کند؛ تاکید دارد که این پدیده اسلامی- انسانی یا اسلامی- عقلانی است و اغلب این دو اصطلاح را با هم به کار می‌برد. او معتقد بود که عقل و اسلام یک چیز را می‌گویند.
-
یک ذره دلم برای قدرت تنگ نشده است
سید محمد خاتمی، رئیس دولت اصلاحات در سخنانی به مساله آشتی ملی، آزادی زندانیان سیاسی، توجه به اقشار کم درآمد و آسیب دیده از بحران کرونا پرداخت.
-
باید بین عارف و لاریجانی وحدت برقرار می‌کردیم/شاید اصولگرایان مجلس یازدهم…
سخنگوی حزب کارگزاران سازندگی می‌گوید: باید از موضوع انتخابات مجلس یازدهم عبور کنیم و جبهه اصلاحات را بازسازی کنیم. اما این موضوع فعلا بحث درون جبهه‌ای است و هنوز بحثی درباره آن نشده است.
-
تلاش برای اقلی شدن
اکثریتی که در آغاز انقلاب، پشتیبان جمهوری اسلامی بودند، یک جامعه تماماً دینی طلب می‌کردند و تصورشان بر این بود که جامعه دینی، جامعه‌ای آزاد و عادلانه، دارای ساختار سیاسی پاک، و معطوف به پیشرفت است. اقلیتی هم بودند که از همان روزهای نخست با اسلامی خواندن نظام مخالف بودند.